Глава 8

Царство Мессии и новое творение

Возвращение Христа

В разгар Армагеддона, в последний день эпохи великой скорби, в битву вступит Иисус на белом коне в сопровождении воинств небесных:

И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого; Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих (Отк. 19:11–16).

Враг потерпит поражение, осуждены будут Антихрист и лжепророк с их последователями (Отк. 19:20–21), и дьявола заключат в темницу и возьмут под стражу.

И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Отк. 20:1–3).

Описание пленения дьявола является продолжением сюжета Отк. 19, в связи с чем представляет собой прямое следствие возвращения Иисуса. Это событие происходит тотчас после заключительного суда над Антихристом и лжепророком, вот почему его нельзя вырывать из данного контекста и искать в нем решения проблем настоящего периода, эпохи Церкви.

Победа над дьяволом была одержана, несомненно, на кресте. Можно уверовать в этот исторический факт и c этой верой побеждать противника. Но это вовсе не значит, что сатана после Голгофы удален с исторической сцены и где-то заключён. Наоборот! Петр утверждает, что наш противник дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого проглотить (1 Пет. 5:8). Петр вразумляет христиан, чтобы они трезвились, бодрствовали и облекались во всеоружие Божие. Одерживать победы на основании Голгофы можно, если не отступать от нашего Спасителя и противостоять лукавому:

Итак, покоритесь Богу, противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4:7).

Мир Божий, который владычествует в сердцах спасенных людей, не означает того, что они уже пребывают в тысячелетнем Царстве (тысячелетие мира). Настоящую битву с дьяволом и его бесами невозможно согласовать с положением, в котором он скован, низвержен в бездну и заключен, дабы не прельщал уже народы. И сказать, что между нами уже воцарился мир, тоже нельзя. Более того, мы вовлечены в духовную битву, которая длится на протяжении всей эпохи Церкви:

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:11–12).

Иисус сказал о нашем положении в настоящем лукавом веке: Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Мф. 10:34). В настоящем мироустройстве мир Божий владычествует в наших сердцах и укрепляет нас с трудом бороться против неприятельских сил враждебного мира: Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле (1 Ин. 5:19).

В эпоху великой скорби сатана не пощадит усилий (Отк. 12:12). Он станет подстрекать народы взяться за оружие, захватить Ближний Восток, попытаться истребить Израиль и даже рискнуть сразиться с Иисусом и воинствами Его. Это подстрекательство Иоанн описывает следующим образом:

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя (Отк. 16:13–14).

И только с возвращением Христа мощь этого сатанинского триумвирата уничтожена. Двое из них, зверь и лжепророк, будут брошены в озеро огненное. Третий, дракон или змий древний, связанный узами адского мрака заключен будет в бездну, где и пребудет тысячу лет.

Время судить народы

Матфей повествует о грядущем суде над народами, когда Иисус по возвращении Своём сядет на престоле славы:

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов (Мф. 25:31–32).

Этому суду Христову будет сопутствовать международная реорганизация. Народы займут, среди прочего, соответствующее место или утратят его на основании своего прежнего отношения к Израилю.

Брачная вечеря Агнца

По возвращении Христа на Землю будет устроен брачный пир Агнца. Иоанн говорит об этом событии так:

Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии (Отк. 19:7–9).

Во время сретения на небе накануне времени скорби Иисус соединится со Своей Невестой. Она немедленно будет восхищена, чтобы навсегда водвориться у Господа. Теперь, семь лет спустя, произойдет пришествие Иисуса и Его Невесты. По поводу славного брачного пира Агнца здесь соберутся многие гости. И будет здесь также остаток Израиля, который совсем недавно исповедывал Иисуса своим Мессией.

Поскольку Иисус приведет Свою Невесту с неба и представит ее миру, исполнится обетование, сделанное в Кол. 3:4: Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Таким образом Его Церковь на брачном пиру восторжествует вместе с Ним – ведь Он вернулся на Свою Землю в качестве Царя царей, сломил гордое упорство врага и учредил на Земле царство праведности.

Тысячелетнее Царство

В тысячелетнюю эру Церковь Иисуса Христа будет с Ним править на земле. Старцы, в Отк. 5 изображающие прославленную Церковь вокруг престола, ожидают с нетерпением момента, когда с Иисусом они вернутся на Землю, где Он поставит их царями в Своем тысячелетнем Царстве. Воспевая Ему песнь хвалы и славы, они утверждают:

Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (Отк. 5:9–10; курсив мой – И. М.).

В притче из Лк. 19:11–28 также указывается на это владычество над народами Господа Иисуса совместно с Его святыми. Человек, облеченный властью, который отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться, наводит на мысль об Иисусе. Он-то и был Человек высокого рода, Которого народы при первом Его пришествии не узнали и не признали в Нем своего Царя. Он же, смиренный Раб и Агнец Божий, положил за грешников душу Свою. После этого Он вознёсся и отправился в дальнюю страну, где Бог дал Ему имя выше всякого имени (Флп. 2:9).

Когда Он вернётся владычествовать над народами, Он поставит царями и Своих служителей. Одному из таковых будет дано в управление десять городов, другому пять, между тем как неверный служитель, не исполнивший долга и представший пред Ним с пустыми руками, властью в Его Царстве наделён не будет.

Многие люди неверно приписывают это владычество небесам. Господь же будет владычествовать на земле, на престоле Давидовом в Иерусалиме в исполнение всех пророчеств в этом отношении. Перед Рождеством Иисуса ангел возвестил Марии:

И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его (Лк. 1:31–32).

Престол Давидов находится не на небесах, а в Израиле, в городе Иерусалиме. Вместе с тем, тысячелетнее Царство Христа не будет включать только Израиль, но распространится во все концы Земли. Хотя в Его Царстве будут царить мир и покой, соблюдение суровой дисциплины все же понадобится по причине людей, переживших эпоху великой скорби, но не спасенных. На небе пасти народ жезлом железным никак не понадобится. Поэтому надлежит, иначе нельзя, признать факт будущего мирустройства Царства Христова на Земле прежде, чем восторжествуют условия совершенного и безгрешного нового Неба и новой Земли.

Когда придет Иисус, будет владычество на раменах Его (Ис. 9:6). Он возвратится как Царь, о чем объявят с небес: И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков (Отк. 11:15).

В Отк. 12:5 сказано, что Иисусу надлежит пасти народы жезлом железным, и в Отк. 2 Иисус говорит Своим верным служителям:

Только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего (Отк. 2:25–27).

В книге Деяний даётся ясное обетование о том, что Иисус восстановит престол Давидов в эпоху зримого явления Его Царства:

Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие (Деян. 15:16–17).

В эпоху мессианского Царства престол Господа Иисуса в Иерусалиме станет точкой соприкосновения неба и земли. Иерусалим станет средоточием божественной премудрости, силы и Царства праведности. Исаия так обстоятельно показывает на это:

И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Ис. 2:2–4).

Такой обстановки, когда бы народы не вели войн, не учились воевать и не ковали мечей и копий, на Земле еще никогда не было. Все это еще должно найти свое исполнение в грядущем мироустройстве после того, как явится истинный Князь мира и примет владычество на рамена Свои. Для того Он прежде всего свяжет сильного в веке нынешнем, названного богом века сего (2 Кор. 4:4), который вкупе с великим воинством бесовским назван мироправителем тьмы века сего (Еф. 6:12). Поскольку дьявол будет скован на время тысячелетнего правления Христова, он не сможет обольщать народы, как обольщал прежде (Отк. 20:2–3). Стало быть, не будет ни войн, ни преступлений. Исчезнут всяческие восстания на Бога и весь мир станет исповедовать и практиковать лишь христианскую веру:

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море (Ис. 11:9).

Иерусалим без всякого принуждения народы изберут столицей мира. Вооруженных действий и напряженной международной ситуации вследствие политических разногласий не будет:

В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего (Иер. 3:17).

Единственной формой непристойного поведения среди некоторых народов будет пассивность в прославлении и служении Господу, неподобающая Его подданным. Поэтому понадобится пасти эти народы жезлом железным, так что будут установлены и соответствующие меры наказания:

Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них (Зах. 14:16–17).

Это свидетельство проясняет, что хотя уже не будет дьявола, который искушал бы грешных людей, останется их плотская сущность, которую надлежит обуздывать с целью воспитания должного отношения к Божьему. Люди это будут смертные, причастные плоти и крови, и не имеющие прославленных тел. Чтобы быть Христовым, каждому из них по причине греховной сущности понадобится духовный опыт спасения.

Согласно Зах. 14:16–17 речь идет о тех, что остались в живых после великой скорби и Армагеддона. Таковые, хотя и не приняли начертания зверя, все же пока не Христовы. Чтобы спастись, им надлежит исповедовать Христа в духе и истине. Благовествовать им будет спасенный Израиль, народ тоже смертный, но к тому времени уже возродившийся духовно.

Конечно, на первый план в событиях книги Откровения выходит учение о двух воскресениях. Ведь править со Христом будут только лица, причастные к первому воскресению (Лк. 14:14; 1 Фес. 4:16), а также мученики эпохи великой скорби.

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет (Отк. 20:6). ... прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это первое воскресение (Отк. 20:5).

Последний суд

В отличие от Антихриста и лжепророка дьявол не будет брошен в озеро огненное тотчас по пришествии Христа. Перед окончательным осуждением он будет скован, поскольку в конце тысячелетнего Царства он будет освобожден на короткое время, чтобы открылся потенциальный грех невозрожденных людей. Таким образом, будет сделана большая разница между таковыми и спасенными:

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их – как песок морский. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Отк. 20:7–10).

С драматическим завершением тысячелетнего Царства закончится и шестое из семи мироустройств Божьего замысла искупления рода человеческого. Вот эти мироустройства:

1. Невинность: целомудренный человек в Эдемском саду.

2. Совесть: человек после грехопадения.

3. Закон: древняя история Израиля.

4. Благодать: сокровенное Царство в эпоху Церкви.

5. Великая скорбь: царство Антихриста.

6. Тысячелетнее Царство Христа: явленное Царство Божье на Земле.

7. Вечность: совершенство вне времени.

От века до века шедших путем узким было меньшинство. То же по существу будет и в грядущем тысячелетнем Царстве. Несмотря на то, что люди будут удостоены высокой чести гражданства в мессианском Царстве, большинство из них так никогда и не смирится пред Господом, чтобы родиться свыше. И когда в завершении тысячелетия будет освобожден дьявол, все невозрожденные прельстятся им. По причине беспредельной греховности их сердца сатана возможет прельстить и привлечь их на свою сторону для последнего наступления на Христа и Его святых. Вслед за этим восстанием на лукавого и орды его нападут непреходящий ужас и мрак великий.

В конце тысячелетней эры мессианского Царства явится в небесах великий белый престол. Произойдет второе воскресение и все отвергавшиеся Христа будут судимы и осуждены на смерть вечную в геенне. Путь узкий и путь широкий приведут каждый к своей вечной цели: один из них – в новый Иереусалим c воротами из жемчужин, а другой – в озеро огненное: И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Отк. 20:15).

Новое творение

Тотчас после суда великого белого престола земля сгорит, небо скроется, свившись как свиток, и сотворит Бог новое небо и новую землю. Новый Иерусалим, этот удивительный город, приготовленный Иисусом для любящих Его, сойдёт с неба и почиёт на новой земле.

Этот город и улицы его выделаны из чистого золота, как прозрачное стекло. Основания стены города украшены всяким драгоценным убранством от кристалловидных камней до красного сардолика, зеленого хризолифа и сверкающего сапфира. В высокой стене, окружающей город, имеются двенадцать ворот из жемчужин – каждые ворота из одной жемчужины. Жемчужина символизирует слезу, поскольку образуется она с болью и страданием. Когда в устрицу попадает песчинка и ранит её, на месте ранения образуется жемчужина. Когда ноги и руки Христа пронзили страшные гвозди и Он отдал Свою жизнь на кресте, врата рая снова отворились для падшего человечества. По существу слёзы и страдания Его стали для нас драгоценной жемчужиной, в которой мы находим ворота в новый Иерусалим. Через Него мы можем иметь доступ в Царство Небесное и радоваться во славе Господа.

Приготовление

В Отк. 22 дается некоторое представление о новом небе и новой земле, после чего внимание вновь обращается к настоящему времени. Читателю, получившему новое представление о славной участи всех последователей Христовых, равно как и о страшном местопребывании нечестивых, брошен вызов: ему надлежит сделать недвусмысленный выбор и принять искреннее обязательство. Все христиане должны быть готовы ко дню Его второго пришествия. Нас отчетливо призвали к жизни, посвящённой Богу, благочестию и отделению от настоящего лукавого века:

И сказал мне: не запечатывай слово пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть ещё оскверняется; праведный да творит правду ещё, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. (Отк. 22:10–12).

Павел призывает к тому же:

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит. 2:11–14).

В книге Откровения Бог также просит нас иметь в виду, что не надо следовать вавилонскому образу мышления и любой ценой стремиться к единству. На языке этого богословия людей учат соглашению со всем встречным и приспосабливаться ко всем религиям и их нехристианским преданиям. В нашем мироустройстве с присущим ему сосуществованием двух противоположных духовных сил мечта о глобальном единстве неисполнима. Нам по вере в Господа Иисуса Христа лучше приготовиться к ещё большему расхождению с лукавым веком. Подобное отношение требует духовного, равно и нравственного, расхождения с основным потоком вседозволенности и развращенного стиля жизни, столь модного в наше время.

Нельзя идти на компромисс и браться за старые греховные привычки и поддаваться убеждениям этого мира, остающегося в руке лукавого. Следуй постоянно прямым и узким путем. Соблюдай законы Божьи и не заботься ни о чём, когда этот мир и заодно с ним суетные церкви, ложно и формально исповедующие христианство, оставят тебя в беде. Иисус во время земного служения был гоним и отвержен религиозными вождями. Он предупредил, что ученики Его столкнутся с тем же (Ин. 16:33). Номинальных христиан, вступивших в соглашение с миром, очевидно, судить и гнать не будут; но в конце концов они дорого заплатят за свою корысть и временные выгоды.

По причине бескомпромиссного отношения христиан-фундаменталистов к секулярному образу жизни между ними и миром неизбежно возникнет поляризация. Вот почему дружбу с миром Господь сурово осуждает как вражду с Богом (Иак. 4:4; 1 Ин. 2:15–17). Стало быть, невозможно навести мосты между сакральным и секулярным, между христианством и язычеством, между одним и другими мировоззрением и образом жизни. Всякому христианину надлежит ясно заявить о своих принципах и твердо держаться своих убеждений.

Господь призывает теперь всякого, как будет призывать и во время великой скорби, обратиться от стези тьмы и беззакония к Спасителю, Иисусу Христу. Каждому, кто воистину желает найти спасение, Господь говорит в последней главе Библии:

И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк. 22:17).

Не откладывай этого дела в долгий ящик, но преклони колена и исповедуй свои грехи Иисусу Христу. Ведь Он обещал, что не изгонит приходящего к Нему вон (Ин. 6:37). Он ждет тебя именно в эту минуту: Тогда приидите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю (Ис. 1:18).

Господь желает прощать беззакония наши (Ис. 55:7). И даже, если ты не раз поддавался искушению, ты можешь иметь дерзновение исповедовать грехи свои пред Господом. Не дай дьяволу предотвратить твое спасение или духовное обновление – не верь ему, что твои грехи так непомерны и даже непростительны. Это одно из его обольщений! Исповедуй все Господу и прими слова из 1 Ин. 1:9 как обетование полного, совершенного прощения и спасения: Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит от всякой неправды (1 Ин. 1:9). Близок Господь к сокрушенному сердцем и радуется приходящему к Нему исповедовать грехи свои.

Исповедуй веру свою пред ближними и при всех встань на защиту Его (Рим. 10:9–10), несмотря на угрозу гонений. Не стыдись почитать своего Искупителя, и не замалчивай того, что сотворил тебе Он. Прочти первое послание Петра и найди блаженство даже в страдании, которое тебе надлежит претерпеть ради веры твоей. Тяжелые испытания в этом враждебном мире не могут перевесить той вечной славы, что вскоре откроется нам (2 Кор. 4:16 – 5:1). Время коротко, не медли, примирись с Господом. Дело, которое ты делаешь ныне или, вознерадев о должном, не делаешь, станет решающим, роковым для твоего удела в вечности.

В заключение книги Откровения подается удостоверение о том, что души, кровию Агнца примирившиеся с Богом, Духом Святым возжаждут пришествия Христова. И Дух и Невеста призывают небесного Жениха: Гряди, Господи Иисусе! Он же откликается: Ей, гряду скоро! (Отк. 22:17, 20).