Глава 6

Бедственное время для Иакова

Восстановленный Иерусалим

Многие заблуждаются, не видя в эсхатологических событиях книги Откровения Израиля. По этой причине не видят в истинном свете многого из того, что относится к эпохе великой скорби, и не понимают смысла важнейшего пророческого знамения под занавес эпохи Церкви, а именно, восстановление народа Израильского и столицы Израиля, Иерусалима.

О грядущем пришествии Христа в Отк. 1:7 говорится: И узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его. Смысл данного места отражен куда как точно – народ Израильский непременно возвратится в свою землю, чтобы принять решение о Христе распятом, отвергнутом их предками во время Его первого пришествия.

Об окончании нынешнего мироустройства и начале времени скорби Господь Иисус усмотрел лишь одно, но важнейшее знамение, касающееся статуса города Иерусалима. Описав в общих чертах (Лк. 19:41–44; 21:5–6) картину гибели этого города, Он упоминает о рассеянии евреев по всему свету и попрании его языческими народами:

Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Лк. 21:23–24; курсив мой – И.М.).

Павел говорит о периоде еврейской диаспоры как о времени духовного ожесточения, а о совпадающих с этим временах язычников как о периоде проповеди Евангелия всему миру: ... ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников, и так весь Израиль спасется, как написано: Приидет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова (Рим. 11:25–26).

Слово доколе в Лк. 21:24 на самом деле указывает не только на то время, когда Иерусалим уже не будет попираем, но и на завершение эпохи Церкви, когда времена язычников окончатся. Лучше для нас обращать внимание на то, что творится в Иерусалиме и вокруг него, чтобы правильно трактовать знамения времен (Лк. 12:54–56).

Под управлением государства Израиль, получившего независимость в 1948 г., находился лишь Западный Иерусалим (Новый город). Это было важным указанием на то, что предсказанное последнее время уже не за горами. В 1967 г., когда часть Иерусалима, известная под названием Старый город (Сион или Храмовая гора) или Восточный Иерусалим, по ходу шестидневной войны была отвоё

вана у Иордании, сложилась весьма знаменательная ситуация.

К тому времени закончилось восстановление Иерусалима, за чем должно было последовать и его политическое восстановление в ипостаси главного города государства. Надо иметь в виду, что в последний раз Иерусалим был столицей независимой Иудеи накануне вавилонского пленения в шестом веке до нашей эры. Во время земного служения Христа над городом развевался флаг Римской империи.

В августе 1980 г. израильский премьер-министр Менахим Бегин объявил Иерусалим вечной и неделимой столицей Израиля, и перёвел свою канцелярию из Тель-Авива в Иерусалим. В последующие два года по мере строительства правительственных сооружений в Иерусалим переехал весь кабинет. На этом завершилось политическое восстановление города.

Впереди духовное обновление Иерусалима и восстановление храма. В религиозном плане город все еще попираем язычниками, о чем свидетельствуют две мусульманские мечети, построенные на Храмовой горе. Важнейшим религиозным событие в Израиле начала времени скорби станет духовное возрождение, в результате чего появится 144 000 мессианских евреев. Другим великим событием в религиозной жизни станет восстановление храма. Указания на реконструкцию храма, который будет осквернен в половине эпохи великой скорби, находятся в Дан. 9:27 и 11:31; Мф. 24:15; 1 Фес. 2:4 и Отк. 11:1–2. Пророчество Иоанна в Отк. 11 было записано уже после разрушения предыдущего храма в 70 г. н.э., и потому может быть отнесено только к будущему отстроенному храму.

Духовное обновление всей нации (остатков Израиля в конце времени скорби) произойдет, когда во время второго пришествия Мессия явится на Елеонской горе: И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку (Зах. 14:4). Многие с нетерпением ожидают этого величайшего события. Тедди Колек, в прошлом мэр Иерусалима, говорил, что перед ним стояли задачи, потруднее, чем у всех мэров вместе взятых, а именно, подготовка города к пришествию Мессии.

Седьмина испытаний и скорби

Ныне в Израиле воccтановлен традиционный календарь (система счисления длительных промежутков времени), согласно которому годы складываются в семилетние циклы, или седьмины. Причем последний год каждой седьмины считался субботним, а по завершении семи седьмин (49 лет) праздновался год юбилейный, пятидесятый (Лев. 25:1–10). Последняя седьмина накануне появления Мессии на Елеонской горе будет для Израиля временем испытаний и духовного пробуждения. Пока же народ Израильский духовно ожесточен и ему предстоит трудное время очищения в предстоящие семь лет великой скорби (Иер. 30:7; Дан. 9:27; Иез. 22:19–21; Зах. 13:8–9). После такого очищения остаток Израиля вступит в покой мессианского Царства и обретёт все обетования благословения и совершенства. Хотя обращение народа Израильского будет иметь место лишь в конце седьмины (известной также под именем семидесятой седьмины пророка Даниила), великое возрождение случится уже в начале этой седьмины.

Иудейские традиционные седьмины дают понять, почему грядущая эпоха скорби составит, согласно пророкам, семь лет. Согласно пророческому времясчислению каждый месяц состоит из 30 дней. В Дан. 9:27 говорится о грядущей седьмине правления лжемессии, и о том, как в половине седьмины он осквернит храм. Стало быть, эта последняя седьмина разделена на две равные части по три с половиной года (42 месяца или 1 260 дней). Только в свете этих данных можно понять следующие утверждения книги Откровения:

– Два особых свидетеля будут пророчествовать в течение 1260 дней в эпоху великой скорби (Отк. 11:3).

– Восстановленный храм в Иерусалиме будут попирать 42 месяца (Отк. 11:2).

– Жена (народ Израильский) убежит в пустыню, где Бог будет питать ее 1260 дней (Отк. 12:6).

– Антихрист получит абсолютную власть на 42 месяца (Отк. 13:5).

144 000 запечатленных

Весьма важным событием начала великой скорби станет обновление веры в народе Израильском. В Отк. 7:4 недвусмысленно утверждается, что в Израиле будет 144 000 рабов Бога, на челах которых будут положены печати: И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

С этим утверждением всё ясно настолько, что абсолютно неоправданно приписывать обновление, о котором говорится в Отк. 7:1–8, церкви или какой-то иной организации. Оно безусловно касается Израиля. К тому времени Господь уже призовёт подлинно верующих с Земли. Затем в среде восстановленного народа Израильского Он возродит веру в 144 000 евреев, Своих верных свидетелях. Отк. 7 согласуется с целым рядом библейских пророчеств, в которых Господь ручается не только вернуть Израиль в землю обетованную, но в последнее время также даровать ему духовное обновление:

Посему скажи дому Израилеву... и возьму вас из народов... И окроплю вас чистою водою, – и вы очиститесь... Вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом (Иез. 36:22–28).

На новозаветные факты, подтверждающие мессианство Иисуса, глаза раскрылись в последнее время у многих тысяч евреев, однако, большая часть таковых откладывает принятие окончательного решения по причине сомнений, или из страха гонений. Это решение будет принято ими лишь после того, как случится восхищение, и все мессианские евреи (те, что ранее обрели своего Мессию во Христе) будут призваны вместе с Невестой Христовой. И тогда оставшиеся евреи совершат полное переосмысление обстоятельств, связанных с Мессией.

По причине этих поразительных событий широкие иудейские круги во всем мире в глубоком покаянии под водительством Святого Духа исповедуют Иешуа Га-Машиаха (Иисуса Мессию) своим Спасителем. В результате такого обновления веры, согласно Отк. 7:3, у Господа появится 144 000 рабов Его, запечатленных в начале времени скорби, и Он употребит таковых в деле благовестия, как и в случае с тремя друзьями Даниила, эти избранные свидетели останутся невредимы в огне испытаний в этот особо трудный период.

Наступление великого обольстителя

Пока делают необходимые приготовления для возрождения веры в народе Израильском, сатана не преминет выпустить на сцену мнимого мессию. Тотчас по восхищении в Израиле великий страх и тревога овладеют умами. Положение обострится в связи с тем, что союзные российско-арабские полчища обложат Израиль со всех сторон (Иез. 38 и 39). Но самым сенсационным и неожиданным образом вмешается Бог и, погубив врагов, сверхъестественно спасет Израиля.

В то время внезапно на сцене появится харизматический чудотворец от рода еврейского. Победу над врагом ошибочно припишут этому необычному человеку, явившемуся, казалось бы, в последний критический момент. Он объявит себя искупителем Израиля и обетованным мессией. После недолгих консультаций народные вожди согласятся принять его в этом статусе. Именно это имел в виду Господь Иисус, когда сказал:

Я пришел к вам во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примите (Ин. 5:43).

Этот обольститель, подражающий истинному Мессии и пытающийся заменить Его, и есть тот всадник на белом коне – Антихрист. Он спешно начнет укреплять свое положение и даст согласие на восстановление храма. Он покроет позором духовное пробуждение и деятельность 144 000 благовестников, как предательские, происходящие помимо воли Божьей. Вместо мессианского возрождения все религиозные начинания пойдут в ортодоксальном русле, в том числе это скажется и на восстановлении храма, жертвоприношении и богослужении.

По вполне понятным причинам произойдет небывалое до сих пор разделение между мессианскими евреями, с одной стороны, и ортодоксальными евреями под водительством лжемессии, с другой. Последних будет большинство и все таковые единодушно заверят долгожданного мессию в преданности. Даже тогда, когда он отправится к другим народам и обратится к иным религиям, тем самым вовлекая Израиль в союз с другими религиями, это большинство будет по-прежнему обольщаться и безукоризненно поддерживать его.

Два свидетеля

Во время массового соблазна Господь пошлет двух необыкновенных свидетелей, чтобы призвать Израиль обратиться к Богу истинному (Отк. 11:3–12). В Библии имеются указания на то, что этими двумя могут стать Моисей и Илия, которые появились со Христом на горе преображения (Мф. 17:1–3). В отношении Илии сомнений не возникает. Последние два стиха Ветхого Завета гласят:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил землю проклятием (Мал. 4:5–6).

Князь мира превращается в диктатора

В половину эпохи великой скорби завет между лжемессией и Израилем будет расторгнут, когда первый объявит себя Богом в храме: Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в Храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 фес. 2:4). При содействии лжепророка он воздвигнет свой образ в Святая Святых и заставит всякого поклониться ему. Он также отменит все богослужения, в том числе и жертвоприношение в храме. Об этом нечестивом правителе Даниил говорит следующее:

И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя (Дан. 9:27).

Стало быть, и Даниил подтверждает, что Антихрист прекратит все иные формы богослужения, включая жертвоприношения в храме, через три с половиной года правления своего.

Израильтяне в разочаровании и расстройстве отвратятся от поддельного Мессии, который вдруг провозгласит себя Богом. Вот почему они навлекут на себя его гнев. Лжемессия станет самозван–ным богом века сего, который перейдет к роли всадника на рыжем коне. Он будет рваться в бой и совершит попытку истребить израильтян и остальных инакомыслящих. Он убьет двух свидетелей, которые столь непреклонно свидетельствовали против него (Отк. 11:7). Он также распорядится уничтожить всех, верующих во Христа Иисуса. Весьма недвусмысленно Иисус вразумлял еврейский народ об этих небывалых гонениях:

Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу; ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни (Мф. 24:15–22).

В те дни великой скорби погибнет множество евреев. Захария говорит:

И будет на всей земле, говорит Господь: две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней (Зах. 13:8).

Оставшаяся треть будет очищена в горниле испытаний и, когда явится Христос, произойдет примирение с Ним (Зах. 13:9).

Бегство в пустыню

В Отк. 12 описано бегство израильтян в пустыню. Это случится вскоре после осквернения храма и отмены завета между Израилем и лжемессией, в половину эпохи великой скорби.

По сценарию Отк. 12 очевидно, что противостояние Израиля с Антихристом является не случайным событием, а частью вековой борьбы между Царством Божьим и царством сатаны. Подоплека событий, которые закончатся этим противостоянием, описана Иоанном:

И явилось на небе великое знамение – жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим; хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней (Отк. 12:1–6).

Здесь Израиль уподобляется замужней женщине – не обрученной девственнице, как Церковь Христова (ср. Иер. 31:1–5; Ис. 54:4–8 и Ос. 2:15 в отношении Израиля, и Мф. 25:1–13 и 2 Кор. 11:2 в отношении Церкви). О какой женщине идет речь, можно понять также и по двенадцати звездам на голове ее (символ двенадцати колен Израилевых), равно как и по солнцу с луной, указывающих на Иакова и Рахиль, праотца и праматерь Израильских. Данная символика проясняется из сна Иосифа:

И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я, и твоя мать, и твои братья прийдем поклониться тебе до земли? (Быт. 37:9–10. См. Иер. 31:11 и 15, где Иаков и Рахиль олицетворяют Израиль).

Беременность этой женщины наводит на мысль о времени Рождества Христова. Дракон, увлекший с неба треть ангелов и вставший наготове, чтобы погубить младенца, – это никто иной, как сам дьявол. Соучастником в этом деле выступал Ирод. В надежде лишить Иисуса жизни, он повелел умертвить всех младенцев. Однако Господь Иисус явился, и исполнил Свою миссию, и был взят на небо. Он явится во второй раз и начнет пасти народы жезлом железным. Согласно Отк. 2:26–27 Его верные служители будут править вместе с Ним.

Ныне, пока Иисус не вернулся, в противлении Царству Божьему дьявол направляет свои усилия против Церкви и Израиля. После восхищения истинной Церкви он сосредоточит все внимание на Израиле (вначале обольстить его, затем уничтожить его), чтобы воспрепятствовать исполнению завета Божьего с Его избранным народом. Именно в это время Израиль исполнит повеление Божье бежать в пустыню, скорее всего в Петру, чтобы пережить время скорби. Там Господь сохранит их на протяжении 1 260 дней, то есть трех с половиной лет.

Христианские мученики

Подобным образом Антихрист не оставит в покое и христиан эпохи великой скорби. Они отвергнут его и, в нарушение его прямых указаний, будут поклоняться только Богу Израилеву в лице Мессии, Иисуса Христа. С этой стороны христиане суть близкие родственники этой женщины, Израиля (Отк. 12:17). В Рим. 11:15–20 Павел утверждает, что христиане из языческих народов были привиты к маслине (Израилю) и потому тесно соединены с ней. Из этих близких отношений и проистекает наша любовь к Израилю. Наше искреннее желание и сердечная молитва наша в том и состоит, чтобы и они исповедали Иисуса своим Господом и Спасителем и заключили с Ним новый завет (Евр. 8:8–13).

Истинные последователи Христовы сразу же признают в Антихристе ложного вождя. Они отвергнут его, как и ложную единую церковь. В недолгом царстве зверя у них будет лишь одна дорога – гонения, страдания и смерть. Об этих мучениках говорит Иоанн:

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Отк. 6:9–10).

В число этих мучеников войдут все обратившиеся ко Христу после восхищения Церкви. Благодаря деятельности 144 000 еврейских свидетелей таковых обращенных будет немало. Без колебаний они выступят против Антихриста, разоблачая его ложь.

Если тебе доведется жить в то время, помни, что твое спасение будет связано прежде всего не с противлением Антихристу и отказом принять начертание зверя, но с бесповоротным обращением к Господу Иисусу Христу. Тебе стоит признать в Нем своего Искупителя, исповедать пред Ним свои грехи и очиститься от них Его кровью. Тогда, и только тогда, у тебя будет сила противиться Антихристу, пусть и ценой жизни. Тебе действительно не останется ничего, кроме как приготовиться допустить неизбежность мученической смерти, поскольку христиане не переживут времени скорби:

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти (Отк. 12:11).

В небе им предстоит узнать, что всем братьям их во Христе Иисусе также предстоит пострадать и принять мученическую смерть:

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число (Отк. 6:11).

Когда же все мученики соберутся на небе, обретут воскресшие тела и весьма возрадуются в Господе. И никто из таковых уже не вспомнит о горести и печали гонений, голода, мученичества и казни, которые они пережили по причине веры своей. Об этом большом собрании Иоанн пишет:

После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах... Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца... ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их (Отк. 7:9, 14, 16).

Собрание на горе Елеонской

Появление Христа на мировой арене, описанное в Отк. 19, будет иметь место на Елеонской горе в Иерусалиме:

И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдёт к северу, а половина её – к югу. И вы побежите в долину гор Моих; ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним (Зах. 14:4–5).

Господь Иисус явится, и с Ним святые, которые были восхищены и соединились с Ним ранее, семь лет тому назад. Ныне Он грядёт, чтобы примириться с остатком Израиля, который во время великого Армагеддона укроится в ущельях горы Елеонской. Его встреча с Иисусом окажется спасительной, ибо написано: В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты (Зах. 13:1).

Когда евреи, получившие спасение, обратятся к следам от гвоздей на руках Его и спросят: Отчего на руках у тебя рубцы? И он ответит: оттого, что меня били в доме любящих меня (Зах. 13:6). Глубоко трогательными будут моменты подлинного раскаяния остатков Израиля в своих злодеяниях, а также в преступлении, совершенном их предками, отвергшими Мессию во время Первого пришествия Его.

И на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской (Зах. 12:10–11).

Иисус соединится с очищеннымым от греха, изгнанным и скорбящим остатком народа Своего, и утешит его словами: Это Мой народ и они скажут: Господь – Бог мой! (Зах. 13:9).