Глава 3

Восхищены будем!

Ибо вострубит

Следующая сцена, описанная в книге Откровения, происходит на небе, вокруг престола Божия. Вводное выражение после сего (греч. meta tauta), появляющееся в книге Откровения в разных ситуациях, ясно указывает на последовательный характер расположения информации. После сего... из Отк. 4:1 означает, что Иоанн приступает далее к описанию событий, являющихся продолжением предыдущей сюжетной линии, иначе говоря, сценария земной церкви. Стало быть, в 4-й главе и далее мы будем иметь дело с грядущими (по отношению к настоящему периоду церкви) событиями.

Чтобы получить некоторое представление о славном предназначении Церкви, Иоанн в видении был призван на небо. Он услышал голос, подобный звуку трубному, сказавший ему: Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего (Отк. 4:1). Такой же голос предстоит услышать верным, когда взять их вскоре явится Христос:

Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе восстанут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:16–17; курсив мой – И.М.).

В исследовании библейского пророчества важно опираться на ясное понимание сути восхищения, или взятия живым на небо. В 1 Фес. 4:17 ключевым является слово восхищены (греч. harpadzo). В авторитетном, всемирно признанном изыскании (K.S.Wuest Studies in the vocabulary of the Greek Testament, p. 68–69), значение этого слова толкуется следующим образом:

HARPADZO. В греч. языке имеет ряд значений. Русского аналога, отражающего общее значение этого слова, не имеется. Частные значения: 1) уводить (уносить силой); 2) грабить, расхищать, похищать; 3) уносить (на небо); 4) нападать. В общем употреблении означало избавить от погибели. Этим словом называли также божественную силу, чудесно и стремительно переносящую человека с места на место. Встречается в Мф. 11:12; 13:19; Ин. 6:15; 10:12, 28–29; Деян. 8:39; 23:10; 2 Кор. 12:4; 1 Фес. 4:17; Евр. 23; Отк. 12:15. Согласно законам греческой экзегезы перевод полисемичных слов дается только в соответствии с контекстом... Исследуйте места, где встречается это слово... При этом особое внимание уделите 1 Фес. 4:17, и убедитесь, как много нового открывается о восхищении Церкви.

Ниже приведены некоторые смысловые переводы слова harpadzo в Библии:

– тайно унести (Мф. 13:19);

– увести силой (Ин. 6:15);

– вырвать из среды (Деян. 23:10);

– чудно и скоро перенести (Деян. 8:39);

– взять живым на небо (2 Кор. 12:2; 1 Фес. 4:17; Отк. 12:5).

В следующих стихах смысловой перевод чудно и скоро перенести и взять живым на небо не вызывает сомнений.

Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха; а Филиппа восхитил [чудно и скоро перенес] Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь (Деян. 8:39).

Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, – в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает, – восхищен [взят живым] был до третьего неба (2 Кор. 12:2).

И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено [взято живым на небо] было дитя ее к Богу и престолу Его (Отк. 12:5).

Спасение от гнева Божия

Восхищение Церкви случится непосредственно перед наступлением времени скорби. Ясно выраженное обетование этого находится в Лк. 21. Оно дается после краткой характеристики мрачной эпохи великой скорби:

Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк. 21:36).

Слово избежать (греч. ekfeudo) в этом контексте означает избежать скорби (W.F.Arndt & F.W.Gingrich A Greek-English Lexicon of the New Testament and other early Christian Literature, p. 246.) Хронология событий, описанных в книге Откровения прямо указывает на то, что Церковь будет прославлена перед снятием первой печати великой скорби.

В силу земных обстоятельств христиане посредством восхищения избегут всех будущих бедствий. Перед восхищением Церкви наступит чрезвычайно мрачное время духовного обольщения, двойной игры, лжи и хитрости, когда евангельских христиан будут презирать и поднимать на смех. Предупреждающих о судах, которые наступят в эпоху правления Антихриста, станут презрительно называть пророками конца света. За нежелание сотрудничать с экуменическим объединением всех конфессий под знаменем Всемирного парламента религий они будут считаться возмутителями порядка. Если же они сохранят верность и истину до конца, Господь возьмет их живыми на небо непосредственно перед явлением Антихриста и началом великой скорби. Это обетование дано церкви в Фессалониках:

И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, – и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фес. 2:6–8).

Кто присоединится к ложным гуманистическим мирным планам движения Новой эры, готовящего почву для нового мирового порядка в эпоху правления Антихриста, не избежит всех будущих бедствий:

Ибо, когда будут говорить: ‘мир и безопасность’, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут (1 Фес. 5:3; курсив мой – И.М.).

Из приведенных стихов следует, что одни люди избегут великую скорбь, для других же, не обратившихся к Богу, это время наступит совершенно неожиданно.

Все эти пророчества полностью согласуются с главным обетованием из Ин. 5:24 о том, что слушающий слово Господа Иисуса и верующий в пославшего Его имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Хотя восхищение является необычным явлением, в Библии описаны времена, когда Бог изливал Свой гнев, всегда давая подлинно верующим возможность спастись, чтобы Его ярость не пала на них. Так, во времена Ноя Бог объявил приговор злому и развращенному роду: И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег... (Быт. 6:13–14). Незадолго до приведения приговора в действие восемь праведных вошли в ковчег и тем спаслись. Бог закрыл за ними двери Сам, и только потом осудил нечестивых (Быт. 6:16 – 7:23).

И во времена Лота спаслись верные. В ночь накануне разрушения Содома и Гоморры Господь повелел им оставить эти города и бежать в горы. Ангелы говорили о том, что не могут привести приговор в исполнение, пока Лот и его домашние будут пребывать среди нечестивых. Огонь и сера обрушились с небес тотчас после их выхода. И тогда Содом и Гоморра со всеми жителями их были истреблены (Быт. 19:13–25).

В Библии говорится о четкой корреляции между этими историческими событиями и тем, как Бог поступит с праведными и нечестивыми в кончину века:

И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится (Лк. 17:26–30. См. также Быт. 6 и 19).

Можно провести следующие параллели между событиями древней истории и последнего времени:

– Во времена Ноя и Лота царила анархия: люди в необузданном и беспорядочном окружении делали, что хотели. Решающим аргументом в спорах была сила. И так будет снова...

– Во времена Ноя и Лота нравственность и духовность широких слоев населения Земли находились в упадке. Люди были развращены так, что помышления сердца их были зло во всякое время. И так будет снова...

– Во времена Ноя и Лота люди были до чрезвычайности суетны и вели распущенный образ жизни с его всевозможными, включая содомию (от слова Sodom), извращениями. И так будет снова...

– Во времена Ноя и Лота народ со злобной радостью глумился над людьми Божьими и не обращал внимания на то, что говорили пророки о предстоящих судах. Принимая пророчества за несбыточные измышления, безрассудную жизнь не оставляли. И так будет снова...

– Во времена Ноя и Лота этим нечестивцам дано было довольно времени, чтобы покаяться и оставить греховную жизнь. Но они отвергли путь покаяния и сами роковым образом решили свою судьбу. Стало быть, в бедствиях и погибели, настигшей их, им надлежит винить лишь себя. И так будет снова...

– Во времена Ноя и Лота, Бог в самый критический момент перед тем, как обратиться во гневе к нечестивым, указал верным путь спасения. Порядок событий тогда был таким: 1) пророки предупредили о неминуемом осуждении; затем 2) верующих, внявших зову в раскаянии отвратиться от греха, спасли от опасности; и, наконец, 3) гнев Божий излился на грешников. И так будет снова...

– Во времена Ноя и Лота верующие по названию, возлюбившие мир и то, что в нем, гарантий безопасности не имели. Тип верующих, имеющих только вид благочестия, но по существу духовно мертвых, изображен в лице жены Лота. В последний момент она расплатилась за свое притворство жизнью. И так будет снова...

– Во времена Ноя и Лота, сразу после удаления верующих, разразилось ужасное бедствие, погрузившее мир в пагубу. Смерть и погибель произошли, в истории небывалые. И так будет снова...

– Во времена Ноя и Лота нечестивцы не уразумевали, как много прав и милостей они имели по причине присутствия между ними немногих верных. И Бог пощадил бы целый город, окажись там десяток верных. Когда эти светильники, сиявшие в род лукавый и прелюбодейный, были взяты от среды его, нашла на безбожников полная духовная тьма, и подвигла Бога на гнев. И так будет снова...

– Во времена Ноя и Лота люди пренебрегали зиждущими ковчег: И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:39).

Обман, жульничество, ложь, хитрость

Тотчас по восхищении Церкви охваченный паникой народ попробует найти в отчаянии какое-то истолкование таинственного исчезновения миллионов людей с лица Земли. Эта загадочное событие приведет в еще большее замешательство, когда выяснится, что среди оставленных на Земле есть множество номинальных (так называемых) христиан, в том числе знаменитых пасторов и богословов.

Размеры и действенность духовного обмана, жульничества, лжи и хитрости, развязанных во время великой скорби, станут несравненными ни с чем во всей истории человеческого рода. На сцене появится мнимый Князь мира, способный реформировать мир. Он покорит воображение бедствующих масс и заручится их полной поддержкой.

Небесное видение

Иоанн был на небе, в духе, когда услышал голос, подобный трубе.

И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы (Отк. 4:2–4).

Неизреченная слава открылась Иоанну. Ближе всего величие и велелепие Господа Иоанн мог описать, сравнив Его славу с драгоценными камнями редчайшей лучезарности. Видом Господь уподоблялся яспису и сардису. В книге Откровения яспис описан как прозрачный кристалл, всего более походящий на алмаз (Отк. 21:11). Этим подчеркивается безупречная святость Господа. Сардис, имеющий ярко-красный отлив, символизирует драгоценную кровь Агнца. Изумрудная радуга вокруг трона символизирует вечную жизнь, которую мы имеем в Господе Иисусе. Бесконечность радужного круга свидетельствует о вечности, а изумрудный цвет о жизни.

Двадцать четыре старцы с золотыми венцами на челах олицетворяют прославленную Церковь Христову. В этом нет ни малейшего сомнения, поскольку они падают пред Агнцем в молитве: ... ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени (Отк. 5:9). Старцы эти суть искупленные кровью последователи Христа из всех народов. Они прославятся в воскресении праведных, уподобившись Ему и телесно. Всякий член Тела Христова соберётся у престола для участия в суде Господнем над миром во время великой скорби (1 Кор. 6:2).

Символ, приложенный здесь в описании подлинной Церкви Христовой, абсолютно прозрачен. Старец – это новозаветный сан человека, Иисусом Христом спасенного и посвятившего себя служению Господу. Число 24 имеет особое значение. В 1 Пар. 24 царь Давид назначил 24 череды для священнического служения в храме. Каждой череде надлежало служить ежегодно по две недели согласно неизменному списку. В 1 Пет. 2:9 всякий верующий в Евангелие призван в царственное священство... дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Старческий сан предполагает повиновение призыву Господа к ученичеству.

Имеешь ли ты призвание к полновременному или частичному христианскому служению, а также святое всеоружие к исполнению данного служения?

Все старцы имеют на головах своих золотые венцы: так Иисус воздал им за христианское служение (Отк. 22:12). Явиться пред лице Христа с пустыми руками значит скрыть талант свой в земле и стыдиться, когда Он придет опять (1 Кор. 3:15; 2 Кор. 5:10, Гал. 6:9; 1 Ин. 2:28; Отк. 22:12). Старчество сродни ученичеству, поскольку и там, и тут вера и дела сопутствуют друг другу. Однако это не должны быть дела плоти, которые берут начало в человеческом искусстве и мудрости, но дела, которые свершаются в ответ и под руководством Святого Духа.

Надо избегать увязывать дела и спасение друг с другом: Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2:8–9). Тем не менее, после спасения мы призваны к святой жизни и делам веры: Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2:10). Именно за такие дела старцы обретут венцы. В Библии говорится о следующих пяти венцах, о которых надлежит мечтать верным: венец похвалы для плодоносных служителей (1 Фес. 2:19; Флп. 4:1), венец жизни для христианских мучеников (Иак. 1:12; Отк. 2:10), венец славы для верных пастырей (1 Пет. 5:4), венец несокрушимый за святую, посвященную жизнь (1 Кор. 9:25), венец правды всем, возлюбившим явление Его (2 Тим. 4:8).

Год прощения

Совершив спасение Церкви от годины искушения, Господь изольет гнев Божий на грешный мир, чтобы наказать тех, кто не принял Его, и в конечном счете освободит мир от господства силы тьмы. Отк. 5:1–5 выступает в качестве пролога к драматическому процессу искупления, который будет происходить на протяжении грядущего времени скорби. Этот процесс обсуждается здесь в свете древнего закона евреев о искуплении, пример исполнения которого приведен в книге Руфь. Сопоставление ситуации, в которой Руфь обрела себя, с доминирующей ситуацией кончины века поможет нам понять 5–ю главу книги Откровения:

Засуха и голод гонят Ноеминь с мужем и двумя сыновьями из Вифлеема на чужбину, в землю Моава. Сродни тому и человечество в целом, испытывающее страшную духовную жажду и голод со времени грехопадения, поскольку оно лишило его прав на его достояние. До сих пор каждого из нас можно назвать пришельцем и странником в лукавом веке, где приходится вести брань против начальств, и властей, и мироправителей тьмы века сего (Еф. 6:10–13).

Из семьи Ноеминь трое умирают в изгнании, одна решает остаться. В конце концов лишь Ноеминь с невесткой Руфью находят благоволение в очах Божьих и достояние их возвращается к ним. Для сравнения скажем, что большинство людей умирает в скитаниях, и только тот, кто уповает на Господа, чтобы спастись, духовно оживает и возвращается.

Вернувшись в Вифлеем, Ноеминь и ее невестка сталкиваются с непреодолимым препятствием. Выкупить семейное имущество, которое было продано в эти годы за бремя накопившихся долгов, они не могут. Остается одно – найти богатого родственника, который в качестве кровного родственника мог бы выкупить их землю и вернуть ее весьма нуждающимся непосредственным владельцам. Этому родственнику надлежало, чувствуя ответственность за свой род, взять Руфь в жены. Таким человеком оказывается Вооз. Он исполняет закон о выкупе и выплачивает все долги. Он берет в жены Руфь, моавитянку, поскольку она пошла за свекровью в землю, где правит Бог Израилев. Руфь и Ноеминь весьма довольны и благодарны Воозу за свершенное для них. Не поспеши он к ним во спасение, земля их осталась бы в чужих руках, так что имя семьи их было бы изглажено.

Вот так же вмешался Иисус Христос и искупил нас. На Себе понес бремя долгов наших, заплатив за них полную цену. Благодаря этому подвигу любви, мы суть сонаследники Христу, и будем царствовать с Ним в возвращенном наследии. И нас, рожденных подобно Руфи в языческом мире, Он возьмет как Свою Невесту, поскольку мы нашли прибежище в Нем. Какое счастье, что у нас есть кровный Родственник, из сострадания к нам уплативший наши долги и соделавший нас сынами и дочерьми Отца небесного, чтобы имели наслаждение жизнью вечной в Его присутствии.

Радость старцев не знала границ, когда они поняли, что их Спаситель, Иисус Христос, их кровный родственник и искупитель, не просто уплатил за их грехи, но избавит весь мир от лукавого. Стало быть, исходя из Быт. 1:28, они вскоре обретут наследие их этой землей и станут вместе с Иисусом Христом царствовать над ним. Тогда ситуация, вызванная грехопадением человека, вследствие которого весь мир лежит во зле (1 Ин. 5:9) перестанет существовать.

В Израиле существовал обычай записывать на свиток завещание на наследство или закладную на имущество. Всякий раз, когда добавляли новые статьи, соответствующую часть свитка скрепляли печатью. Завещание о наших правах на наследство и владении всем миром опечатано семью печатями. Только Христос вправе снять печати и раскрыть эту книгу. Он – законный Владыка мира, и уплатил совокупные долги, которые накопились вследствие вызванного сатанинской ложью отступления человечества и отчуждения богоданного предназначения.

Когда печати одна за другой будут сняты, на Землю прольется самая ужасная за все времена кара Божья. Именно об этих ужасных судах говорили многие ветхозаветные пророки:

Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей (Ис. 13:9–11).

Близок великий день Господа, близок – и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня. Горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева – день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен. И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их – как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли (Соф. 1:14–18).

Конец злых дел человека – погибель, и царство сатаны будет методично попрано, доколе не падут все его твердыни. Когда же в конце великой скорби явится на поле брани победоносный лев от колена Иудина (Отк. 5:5), Антихрист и лжепророк будут схвачены и оба живые ввергнуты в озеро огненное. Дьявол же будет заточен на тысячу лет в глубине преисподней.

Помня о всех этих ужасающих событиях, старцы с нетерпением ожидают снятия первой печати...