出黑暗入光明

作者:约翰马兰教授

所有引用经文都来自中文和合本圣经。

神的救赎计划

对非信徒而言,主耶稣有确定的方式去拯救他们、装备他们

服侍以及为他们预备在天上的永生。按照已定的圣经原则,

如果想要避免虚假悔改的悲剧,我们每个人

都必须甘心乐意,完全合作。我们每个人都可以拥有被主呼召脱离罪的黑暗、

进入祂的奇妙光明的美好经历。我邀请你和我一起

来探索主那无法测透之爱和拯救恩典的丰盛,并凭着信心来领受。

1.呼召

人类拥有一个共同的问题,那就是罪、面对与神隔绝的悲惨后果

和地狱的永远惩罚,除非他们悔改并且接受基督

作他们的救主。《圣经》说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,

于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(《罗马书》5:12;又见《罗马书》3:9-12)。

因着亚当所犯的罪,罪进入了世界,之后通过

渗透到全人类而传遍了全世界。死亡蔓延到所有人的原因就是众人都犯了罪。

罪的刑罚就是灵和身体的双重死亡:罪的工价

乃是

死。(《罗马书》6:23;又见7:13)。在堕落之后,整个人类都继承了亚当的罪性,

都是以罪人的身份进入这个世界的(《诗篇》51:5)。保罗说我们都是死在过犯

罪恶之中的,在灵性上需要被神重建和复兴(《以弗所书》2:1)。

神祂亲自向我们显现了转变罪人之道的第一步。祂呼召我们

悔改,并为我们的救赎提供了方法:惟有基督在我们

还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了(《罗马书》5:8)。

由于我们所有人过犯的赎价都已被付上,各个地方的人都被邀请

到耶稣面前来接受对他们罪的赦免:

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凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息(《马太福音》11:28)。

耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,

必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛(《以赛亚书》1:18)。

神呼召甚至吩咐(命令敦促)各处的人悔改(《使徒行传》

17:30-31;又见《彼得后书》3:9)。耶稣基督到世上来的原因就是给失丧的人群提供

赦罪的机会(《路加福音》24:46-47)。因此祂的主要使命就是呼召罪人

悔改。 祂说:

我来,本不是召义人,乃是召罪人,(悔改)(《马太福音》9:13)。

人子来,为要寻找、拯救失丧的人(《路加福音》19:10)。

认识到耶稣对你个人的具体呼召是非常重要的,因为这将

会决定你对它的回应。关键是,你应该认识到自己

问题的严重程度,即没有主耶稣,你就正在走向万劫不复的深渊。在你属灵黑暗的状态下

是没有自满或自义的空间的,因为没有

义人,连一个也没有(《罗马书》3:10;又见《诗篇》53:2-3)。

你必须得面对罪那网罗一切的本性,以及在神的眼中它的严重程度--

尤其是把你和祂分开的你自己所犯的罪(《以赛亚书》59:2)。神已经将罪判了死刑(《以西结书》

18:4,31-32;《罗马书》6:23),这在你的思想中绝对不能有任何怀疑;

结果就是,所有没有得救的人都会被那位公义审判者审判,进入永远的定罪之中。

如果他们没有得救,以下判决就将从白色大宝座落在他们身上:

你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去(《马太福音》

25:41)。

当父神籍着祂的儿子主耶稣基督呼召我们的时候,祂不仅指出了我们

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罪和定罪的问题,还为我们提供了解答。这好消息就是神爱

我们,并通过耶稣在十字架上的赎罪之死赦免了

我们的罪:

不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了

挽回祭(《约翰一书》4:10)。

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,

不至灭亡,反得永生(《约翰福音》3:16)。

因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。

按着肉体说,祂被治死;按着圣灵说,祂复活了(《彼得前书》3:18)。

我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的(基督),

替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义

(《哥林多后书》5:20-21;又见《罗马书》8:3;《加拉太书》3:13)。

神对未得救之人的呼召必须要非常清楚,以致他们能够完全意识到成为基督徒的含义以及

要付上的代价。耶稣让尼哥底母明白,仅有神学

知识和好的生活还不足以进入神的国:他必须

生。得到饶恕和永生的条件是承认和弃绝

所知道的一切罪,并且相信耶稣基督是救主。

主耶稣告诉那个年轻财主,他首先得除去自己物质主义的罪

(《路加福音》18:22)。对这个年轻人而言,尽管除此之外他都非常虔诚,却很难弃绝

这个根深蒂固的罪,于是他忧忧愁愁地离开了。很多人觉得悔改很难,因为他们并不

真的想要离开自己的罪。对他们所有人,耶稣基督说:

你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是

不能(《路加福音》13:24)。

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要记得,永生的礼物我们既不配得,也无法买到。代价

的多少取决于在我们穿上基督的义袍之前,

有多愿意脱去我们旧人身上污秽的外衣(《以弗所书》4:22-24)。

那些接受神悔改呼召的罪人们已经清醒地认识到了自己的迷失

除神以外他们别无盼望和未来。他们的良心被唤醒,看到

自己的罪,同时也看到了神对他们问题的解答。觉醒的罪人们尚未得救,

但他们听到了心中的叩门声,向他们传递着以下信息:

你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了(《以弗所书》5:14)。

那些良心被唤醒的人对罪的知觉会出现两种反应:

-他们可以降服于为罪、为义、

为审判叫他们自己责备自己的圣灵(《约翰福音》16:8),认自己的罪并接受基督在十字架上为他们的罪所献

的祭。他们会被赦免,从而逃脱神的审判。

-他们也可以抵挡神救恩的呼召,从而进入自己永远的灾祸中:你们今日若

听他的话,就不可硬着心(《希伯来书》3:7-8)。如果我们不断硬着自己的心,

圣灵的声音就会逐渐被压制,从而更不容易回应了。不要

让你的心变硬以至于背离神,使祂自己、

祂的话语和《圣经》离开你的生活。

2.忧愁

那些深知自己有罪、且认识到自己堕落状况的非信徒意识到自己需要

与神和好。 他们为自己的所作所为感到被控告和被定罪。

他们的懊悔和罪疚感驱使他们来到基督面前以如此残酷的死法为罪人的救赎

付上代价的那一位。

你有没有经历过带来真正悔改的那种强烈忧愁?《圣经》上说:因为

依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以至得救(《哥林多后书》7:10)。

《圣经》中所讲的忧愁或懊悔是指有一颗悔改且将能带来

真正转向基督的心:所以你们当悔改归正,使你们的罪得以

涂抹(《使徒行传》3:19)。可以这样理解这节经文:所以你们当悔改【对你们的罪感到

愧疚和真正的忧愁

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】归正【

转回

】使你们的罪得以涂抹。

当彼得不认耶稣基督的时候,他就出去痛哭(《马太福音》26:75)。那是真正的

忧愁。他没有同情自己,而是为他给主耶稣带来的

伤心感到非常懊悔。非信徒们必须明白,他们因为得罪神

而冒犯了祂。这就是依着神的意思忧愁,它会带来内心真正的认罪,

而这也是《圣经》中所说得到赦免的条件。

人如何能在给圣灵机会来让他们知道

罪可憎的后果之前真正地认罪呢?这种知罪感在我们用心读《圣经》、

基督教书籍或听讲一篇好的讲道时,会在我们心里增长。当

主耶稣呼召我们悔改的时候,祂会向我们显示我们与祂的关系的具体情况。那些

按照神的旨意将会临到我们的忧愁,会把我们带向真正

的悔改和圣灵带来的属灵更新。

当我们寻求神拯救我们灵魂的时候,

是没有余地留给隐藏的骄傲和自义的,因为这有悖于心灵的忧愁和破碎:神阻挡

骄傲的人,赐恩给谦卑的人(《雅各书》4:6)。我们必须走到我们努力的尽头

并且承认我们的生活失败了。只有这样,我们才能无条件地相信

主耶稣对我们的拯救。我们什么都不配得。

3.悔改或转变

当悔改的罪人们意识到他们需要与神和好之后,他们必须放弃之前

罪恶的生活方式,认自己的罪,请求祂的饶恕。他们必须恳切地求神

饶恕他们的罪,并且通过完全而且诚实的认自己知道的一切罪来达到祂饶恕的

条件:

我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;我们若认

自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切

的不义(《约翰一书》1:8-9)。

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主耶稣正在等待我们认自己的罪(复数,意思是所有的罪)

并转离它们。我们必须弃绝自己的罪并且下定决心不再

去犯。《圣经》上说:遮掩自己罪过的,必不亨通;承认

离弃罪过

的,

必蒙怜恤(《箴言》28:13)。

悔改的罪人以及再次陷入罪和不义的堕落

基督徒,必须通过认罪和弃绝他们所有的罪来预备好完全

离弃他们过去的生活。比喻中的浪子在弃绝罪的时候做了一个明确的决定,

他说:我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了

天,又得罪了你(《路加福音》15:18)。

大卫王曾说:因为我知道我的过犯,我的罪常我面前。我向你犯罪,

惟独得罪了你,在你眼前行了

恶求你洗涤我,我就比雪更白涂抹我一切的罪孽。求你

为我造清洁的心(《诗篇》51:3-4,7,9-10)。

匆忙、肤浅和不诚实的认罪是没有用的。你不能只是

说:求主饶恕我所有的罪。当圣灵启示你所犯的罪时,要花时间

逐个认罪。

认罪和接受耶稣为救主的另外一个非常重要的条件

就是要凭靠信心。那些还没有回应神呼召的罪人

仍然处在罪的死亡中,他们还没有信心,因为他们还是硬着心的

非信徒。福音的信息让他们清醒过来,意识到自己有罪的、堕落的现状。然后神救众人

的恩典(《提多书》2:11)进入他们的心,从而赋予他们相信耶稣可以

拯救他们的能力。就像那个忏悔的税吏一样,他们那时才能呼喊:神啊,开恩可怜

我这个罪人!(《路加福音》18:13)。

保罗解释了我们是如何接受信心的通过阅读引导我们真实悔改的

神的话语:可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的(《罗马书》10:17)。

当非信徒阅读或听到关于悔改的好的福音信息时,圣灵

就会把信赐给他们,让他们相信这个信息并且做出回应。然而,有些人

就是无法相信。这个问题的解决方法不是

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用神学观点去争辩,或是说服人们必须用他们的思想去接受这些

事实。他们需要更深接触神的话语,因为原则还是

信道是从神的话来的

。因此,通过阅读大段的《新约》内容、听好的圣经讲道,

到最后信心自然会临到他们,因为他们内心已经接受了神活泼的话语。主

耶稣明确说过:我对你们所说的话就是灵,

(它们)

就是生命(《约翰福音》6:63)。

当耶稣是救主的信心被唤醒、被承认之后,罪人们就能够确信

神会用张开的双臂接纳他们,就像在浪子的比喻中一样(《路加福音》15:11-24),

也明白神自己为义,也称信耶稣的人为义(《罗马书》3:26)。人非

有信,不能得的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,

且信祂赏赐那寻求祂的人(《希伯来书》11:6)。

由于惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们

显明了(《罗马书》5:8),我们可以确信神的恩典之门已向我们敞开,我们可以

凭着悔改和信心跨进这恩典之门!耶稣说:到我这里来的,我总不

丢弃他(《约翰福音》6:37)。我们若认自己的罪,【神】是信实的,是公义的,必要赦免我们的

罪,洗净我们一切的不义(《约翰一书》1:9)。

相信耶稣(《约翰福音》3:16;《使徒行传》16:31)不仅仅是相信祂来世上

为我们的救赎而死。我们必须对祂的神性、神的救赎计划、

我们的责任以及适用于所有信徒的成圣应许有一个

基本认识。我们必须相信:

- 祂是真神和永生,是世上唯一的救主(《约翰一书》5:20;

《路加福音》19:10)。

- 我们必须通过认自己的罪来悔改,以得到祂的饶恕(《马太福音》

9:13;《使徒行传》17:30);

- 祂有能力把我们变成新造的人,旧事已过,

一切都可以变成新的(《哥林多后书》5:17);

- 祂用自己的宝血买赎了我们,所以从此以后,如果我们接受了耶稣作为

救主,我们就属于祂,也为祂所用(《哥林多前书》6:19-20;《彼得前书》1:18-19);

- 因着重生,我们的生活有了新的开始,这暗示

一个属灵长大成熟的过程(《以弗所书》4:13-14;《希伯来书》5:12-6:1);以及

- 我们必须被圣灵充满、学习《圣经》、并用自己一生的委身服侍和为主作见证

(《使徒行传》1:8;《以弗所书》5:18;《彼得后书》3:18;《提摩太后书》3:16-17;《提摩太后书》

4:2)。

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4.称义

罪人得救有两个方面,就是饶恕并涂抹

他们的罪(称义)和接受一个新的生命(新生)。这两个方面紧密

相连,因为堕落的人类由于罪和与神疏远的缘故,灵性已经

死了。他们既需要称义

需要活过来。

称义需要满足神的法则:罪人的刑罚就是死

(《罗马书》6:23)。所有罪人都需要别人代替他们去死(代死)。因为

罪人只能为自己的罪死(以及永远的堕落)而不能为别人的罪死,所以只有没有罪的人才能

代替堕落的人类。罪可以得到饶恕的唯一基础就是耶稣

在十字架上的代死,看哪,神的羔羊,除去

世人罪孽的(《约翰福音》1:29)。通过这种至高的爱的行为,祂接纳了我们

罪的刑罚,使我们只要悔改、认自己的罪且相信祂,就能无条件

地被赦免:

因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,

籍着人的信,要显明神的义(《罗马书》3:23-25)。

祂为我们的过犯害,为我们的罪孽伤。因祂受的刑罚,

我们得平安;因祂受的鞭伤,

我们得医治(《以赛亚书》53:5)。

我们籍这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂

丰富的恩典(《以弗所书》1:7)。

世上每一个罪人都有一个几乎无穷无尽的罪恶清单定他的罪。在他能跟

神和好之前,他在神爱的律法下数不清的过犯必须被涂抹。主

在于有没有认真系统的研究过你的罪恶清单,

承认和弃绝上面每一个罪,并靠信心接受神的

饶恕?祂会赦免你的罪,让你的灵活过来:

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你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来;

又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据,

把它撤去,钉在

十字架上(《歌罗西书》2:13-4)。

5.重生

《圣经》中对重生的明确教导在罪人的救赎中

意义最为重大。通过这个概念神清楚地教导我们:

- 因为罪和远离神,我们在灵里已经死了,而且需要祂让我们

再次活过来;以及

- 我们老亚当的本性是堕落和有罪的,神说这是无法改善

或变化的,所以我们必须重生才能成为新造的人(《哥林多后书》5:17)。

耶稣回答【尼哥底母】说:我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能

见神的国(《约翰福音》3:3)。

信徒在基督里的新生活的属灵意义就像耶稣基督的复活一样。因祂

为我们死,我们就得赦免,神在灵里面看我们已与基督同钉十字架(《加拉太书》2:20),

但在祂里面却当看自己是活的,可以一举一动有新生的样式(《罗马书》6:4,11)。

愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神。祂曾照自己的大怜悯,

籍耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的

盼望(《彼得前书》1:3)。

神不仅赦免我们的罪祂也给我们一个新的生命,以及一个新的性情。我们必须

认识到主耶稣是救主,也是复活和生命的主。神通过圣灵把新生命传递

给所有的信徒:他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,

乃是照他的怜悯,籍着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神籍着耶稣基督,我们救主厚厚浇灌在

我们身上的(《提多书》3:5-6)。

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信徒通过浸入水中的洗礼象征性地诠释了以上经历,

也是一个对主耶稣信心的宣告(又见《马可福音》16:16)。对耶稣基督信心的见证

是接受洗礼的前提条件,因为洗礼本身不能救人。

请注意下面的例子:二人正往前走,到了有水的地方,太监

说:看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?腓利说:你

若是一心相信,就可以。他回答说:我信耶稣基督

是神的儿子(《使徒行传》8:36-37)。然后他就受洗了。保罗和其他刚信主的也都是

在得救后不久受的洗(《使徒行传》9:18;10:47-48;16:31-33)。大使命中

(《马太福音》28:19)清楚地写到,得救后就要受洗,然后才是成圣

和基督里的成长。

6.成圣

那些属于真正耶稣基督教会的重生了的门徒们被劝诫要舍己、

行在圣灵中且结出圣灵的果子(《加拉太书》5:22-23)。我们被呼召要过一个

一心一意、真正圣洁的生活。成圣和门徒培训的第一个原则是

主耶稣亲自清楚设立的:

耶稣又对众人说:若有人要跟从我,就当舍己,天天

背起他的十字架来跟从我(《路加福音》9:23)。

根据《路加福音》14:27-33,舍己的十字架与门徒培训的

代价有关。你必须要做一个明确的选择,要么你想要体恤肉体

(老我)的意思,要么你就准备好放弃世界,

用你的全心和所拥有的一切来侍奉主。你不能一边追求这个世界的富足和名利,

同时真正跟随和取悦主耶稣。你能跟保罗一起作见证说自己

已与基督同钉十字架(《加拉太书》2:20),因着祂的十字架,看自己在世界上及其虚谎中是死的,

并且已脱离罪中之乐了吗?(《希伯来书》11:25;《罗马书》6:2)。

但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;

就世界而论,我已经钉在十字架上(《加拉太书》6:14)。如果我们拒绝老我罪性的趋势,

神会用得胜的生命和真正的幸福来奖赏我们。保罗在《以弗所书》中

清楚地劝告基督徒:

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就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。

又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,

有真理的仁义和圣洁(《以弗所书》4:22-24)。

我们必须每天背起舍己的十字架。 只有这样,我们才能真正成为基督徒生活中

成圣的得胜者,从而能够遵守以下经文中的劝勉:

-我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了(《加拉太书》5:16)。

- 那召你们的既圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上

记着说:你们要圣洁因为我是圣洁的(《彼得前书》1:15-16;又见《利未记》11:44-45)。

- 神的旨意就是要你们成为圣洁神召我们,本不是要我们沾染污秽,

乃是要我们成为圣洁。所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那

赐圣灵给你们的神(《帖撒罗尼迦前书》4:3,7-8)。

通过成圣及其结果,就是对主忠心的奉献,祂能把我们变成

纯全合用的器皿,来为祂所用。祂赐给我们能力结出属灵的果子,

抵挡撒旦的攻击(《以弗所书》6:10-11),处理所有门徒培训的要求,

在敌对和试探面前持守属神的原则,并

坚持在窄路上直到主耶稣再临的日子(《希伯来书》12:1-2)。不愿意按照

要圣洁的要求去做,使得很多基督徒的灵性和道德退化到像哥林多教会

一样非常可悲的状态:

弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,

在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们

不能吃,

就是如今还是不能。你们仍是属肉体的,因为在你们中间

嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着

世人

的样子行吗?(《哥林多前书》3:1-3;

肉体

血气的,

指的是

老我,

是必须要被钉十字架的)。

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在现今世界有很多教会都被不属灵、不结果子、

没有能力、争吵不休、世俗思想化、娱乐化、会众服侍

仅限于社会层面的问题所困扰更别说只有敬虔外貌

的名义基督徒会众的问题了(《提摩太后书》3:5)。更糟糕的是一些败坏和堕落会众们的敌对反应,

他们甚至公开表示自己反对圣经中

有关圣洁的教导。

在复兴时期,像约翰卫斯理这样的布道家满怀热情宣告救恩的福音、新生和成圣时,

出现了一次伟大的属灵觉醒。许多

人认罪悔改,真正得救重生成为基督的见证人,还把福音

带到了世界的宣教禾场上去。

在这末世的时候,圣灵的能力也与我们同在,使我们可以

来为主做大事。这都取决于我们是否愿意全心服侍祂。我们

应该顺服并愿意委身自己来服侍基督。问题是:当耶稣

回来带祂的圣徒回天家的时候,祂会不会看到我们正投身于

大使命中?还是祂会看到我们和一帮懒惰、妥协、不属灵、甚至

不悔改,处于属灵睡眠状态的教会成员在一起?(《马太福音》25:1-13)。

主耶稣想要那些真正委身于祂并且在地上作祂工作的人,而不是

那些声称相信祂却只在嘴上服侍祂的人。我们必须成为

祂救恩的见证,通过祷告和对祂的服侍过一个圣洁的生活。

那些只在头脑中冷冷认可祂却没有任何内心委身的名义基督徒,会发现

他们不过是自欺:凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;

惟独遵行我天父旨意的人,才能进去(《马太福音》7:21)。

凭借圣灵的能力,我们就可以遵行天父的旨意,

过一个敬虔的生活。如果你在地上都不喜欢遵行祂的旨意,那么在天上,那个只有祂的旨意成全的地方

你怎么可能开心呢?

我们为主做工不是为了得救去做的,而是因为我们得救了。

耶稣说:父怎样差遣了我,我也照样差遣你们(《约翰福音》20:21)。祂差派那些

有能力也愿意的人去世界的每一个角落,把福音的好消息传递给所有人。对

圣灵赐予我们能力来成就这至关重要的任务。你准备好了吗?你能去吗?

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7.得荣耀

全备救恩的最后一步是得荣耀。这发生在第一次复活的时候,那时所有

真正的基督徒都会接受荣耀的、不会朽坏的、复活的身体:

我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,

眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要

复活,成为不朽坏的,我们也要改变(《哥林多前书》15:51-52)。

在天上我们得荣耀条件的所有细节还没有启示给我们,但我们知道

当耶稣带着祂的全部荣光显现的时候,我们就会像祂一样了。祂是祂教会的

新郎,也是万王之王,我们将会与祂同享荣耀:

我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,

将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。(《腓立比书》

3:20-21)。

亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但

我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。凡

向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样(《约翰一书》3:2-3)。

在对我们得荣耀的期待中,我们现在必须通过一切行为上的纯全和圣洁来

预备将来在天上的生活。我们现今的属灵状况决定了我们未来的位置。

除了重生之外,我们必须活出被圣灵充满、奉献给主的生活。我们将

会在基督的审判宝座前领受我们在主里做工的奖赏(《哥林多后书》5:10)。主

冠冕都在《圣经》中被提到过,以激励我们进入更高级别的基督徒

服侍中:

- 一个圣洁和得胜生活的不会朽坏的冠冕(《哥林多前书》9:24-25)。

- 给赢得灵魂者的喜乐冠冕(《帖撒罗尼迦前书》2:19)。

- 给好牧人的荣耀冠冕(《彼得前书》5:2-4)。

- 给基督徒殉道者的生命冠冕(《启示录》2:10)。

- 给爱慕神显现之人的公义冠冕(《提摩太后书》4:8)。

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那天你会两手空空站立,像从火里经过一样的得救(《哥林多前书》3:15),还是会被你的

主人称为忠心的仆人?到那时你是否能配得上主对

你说在以下类似情况所说的话?:主人说:好!你这又良善又忠心的仆人,

你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来

享受你主人的快乐(《马太福音》25:21)。

很明显,主耶稣基督来不仅要救我们脱离地狱,也要训练我们成为祂的

门徒。祂不仅想成为你的救主和弥赛亚,也想成为你的朋友、牧者、带领人、

主、王和天上的新郎。惟有你们是被拣选的族类要叫你们宣扬

那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德(《彼得前书》2:9)。得救

后你被呼召且委身于服侍基督,不论在家还是在外都广传福音,成为祂在地上教会中积极

的一员,并与神和基督

耶稣同工(《哥林多前书》3:9)。

在今生我们也为自己未来的角色被预备,就是在祂将来的国度

中与主耶稣一同掌权作王。荣耀的教会将会对羔羊歌唱:你曾被杀,用

自己的血从各民买了人来又叫他们在地上执掌王权

(《启示录》5:9-10)。在预备这个角色的过程中,我们必须在自己现在的生活中胜过罪。

我们也必须在现今这个邪恶的世界会中加入与撒旦的斗争,并且奉着耶稣

的名争取胜利。我们绝不能只满足于得救,而是要完全委身于祂的事工,

跟随和服侍祂,直到祂选择我们离开这里的日子。

很多现代教会的世俗思想和属灵肤浅远远偏离了

主对行为和圣洁的原则。大多数基督徒都满足于他们贫乏的属灵状态,

而没能活出在基督耶稣里从上面召我的标准(《腓立比书》3:14)。主

这种状态的原因就是其中很多人都没有真正地重生,就算有些人重生了,也没有靠着圣灵所赐予的

能力活出得胜者应有的得胜生活(《使徒行传》1:8;《以弗所书》6:10-11;

《启示录》3:11-12、21)。圣灵充满的基督徒必须积极事奉主。你是否结出了与悔改相称的果子?

你有没有使用神给你的恩赐来服侍主?

我想挑战你用神话语的亮光非常严格地评估自己的属灵生活。

省察自己的属灵基础,以此来判断自己是否真的在信心里面(《哥林多后书》13:5)。在

下一部分,我们将讨论一些错误的信仰根基,这些根基被很多人用以构建自己的生活,

自欺欺人地认为自己是重生的基督徒。你不能允许对自己

真实的属灵状态怀有质疑,因为你永生的命运就取决于此。

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错误的根基

我们灵魂的仇敌和牠的爪牙们在人们想要信主的时候会

给他们提供一些错误的根基。牠的第一个目标就是要阻止他们决定去相信

主耶稣,从而不能真正重生。然而,如果

A计划

没有成功的话,牠不会放弃努力,而是会去尝试

B计划,

其中包括各种诡诈的阴谋,为要用世俗和对让《圣经》真理的无视来分散

新信徒的注意力,从而让他们无法成

为成熟的、被圣灵充满的基督徒。以下是一些很多人用以构建自己生活的错误根基,

他们从而会跟随一种不符合圣经原则的、由人自己杜撰出来的基督教类型,

缺乏真正的属灵生活:

没有明确的呼召

糟糕的讲道和宣扬肤浅信息的书籍导致很多人

没有接受到要与主拥有正确关系的明确呼召。 传道人将其听众带入属灵休眠中,

让他们以为只要成为教会成员并且认同使徒

信经就是基督徒。他们没有被激励要与神建立个人关系,

而只是满足于一个敬虔的外在表现。

说教

这样的思想经常被灌输给去教会的人,即他们遵守了基督徒应该遵守的标准,

他们就因此是好人。接受这种思想影响的人经历不到知罪,

也不需要悔改和信基督是救主。 他们没有意识到

自己的堕落。他们对自己在道德上无可指责的生活引以为傲,所以他们

看重的就是好行为,并且希望以此得到社会乃至神的认可。

可悲的是,除非悔改,不然这些好人正走在前往地狱的路上。

洗礼新生

成千上万走进教会的人把他们的生活建立在所谓洗礼

新生的错误根基上。他们相信婴儿洗礼能给他们带来永生的保证。他们紧紧抓住

在一个教会中的洗礼和确认仪式能够保证他们救恩的谎言。

在这些仪式之后,他们就被告知已经进入了与神的永恒之约中。他们

以为经过洗礼自己就已重生,且踏上去天堂的路上。《圣经》

说,如果不是以悔改和相信基督所完成的救赎大功为前提的义,

就不能救我们脱离神的审判和地狱(《希伯来书》4:2;《提摩太后书》3:5)。

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被篡改的概念

很多人的宗教都仅仅由篡改后的概念构成。很多讲道都只是智慧委婉的

言语,而不是用圣灵和大能的明证(《哥林多前书》2:4)。而

结果就是,听众的思想中充斥着冰冷的神学争论,却没有任何

感动他们的灵魂对主耶稣作出回应的内容。听众可能用嘴唇尊敬祂,

但心却远离祂(《马太福音》 15:8)。他们的心还没有被改变,改变的只有思想中的

概念,这迷惑他们认为自己是被圣灵引导的基督徒,

但实则不然。自义没有任何用处:你们是在人面前自称为义的,

你们的心,神却知道;因为人所尊贵的,

是神看为可憎恶的(《路加福音》16:15)。这种人从来没有体会过为自己的罪依着神的意思忧愁,

以至悔改(《哥林多后书》7:10)。他们不能清楚地证明自己重生得

救,因为他们的生活中只有一些浅显的改变。

情感上的悔改

很多人只是在情感上被福音的信息感动。 他们决定信主不是因为

悔改的信心,而是情绪上的感动。就像情绪来去不定一样,这些决定

通常也持续不了太久:撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受,只因心里没有

根,不过是

暂时的,及至为道造了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了

(《马太福音》13:20-21)。

要注意,那个人是欢喜地领受神的道不要把这种情绪跟

真正的信心混淆了。

浅的情绪反应不是真实的,不是为我们罪的深深悔改,更不是对主耶稣作

为救主和救恩惟一道路的信心它可能是错误的悔改。有些人

甚至可以说出他们喜乐接受主的具体日期,但如果没有悔改和在基督里的信心的话,

他们没有真正得救。

只需相信

廉价恩典教导的另一个版本就是你只需相信,就保证能进天堂了,

所以不需要再去做其他事了!工作,甚至包括认罪,都不被赞同。

这些假教师引用的是以下经文:你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,

乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸(《以弗所书》2:8-9)。

尽管这确实是真理,但如果我们没有首先深刻而真诚地悔改我们所有已知

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出黑暗入光明

作者:约翰马兰教授

的罪、向神承认、弃绝罪行、依靠祂的恩典的话,我们还是无法通过信心靠恩

典得救。如果我们已经因恩典得救了,我们必须立刻开始用好行为侍奉

神的生活

不是

为了获得救恩,因为我们已经得到了而是用顺服神的话语来讨神的喜悦。紧接

着上面所引用的经文,下面一句强调应该

跟随

救恩的善行的经文是:我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备

叫我们行的(《以弗所书》2:10)。

基督徒生活要求我们持之以恒、全心全意与神同工,

来成就祂对我们的生命世界的计划我们成为了祂的同工(《哥林多前书》3:9)。这需要

一个我们意志力的选择,籍着耶稣基督,依靠神丰富的能力和恩典才

能行出来。 保罗说是主的恩典使他能够努力去完成他

的事工(《哥林多前书》15:10)。

不适当的安慰之词

觉醒的罪人们知罪后,会常常从其他基督徒那里寻找

关于他们内心深处愧疚感的建议。如果跟这些人说他们没有自己想象中那么坏,

是非常不明智的。家人们常常用这种方式来减轻对方的愧疚感。这会抵挡圣

灵让罪人知罪、从而能够因此得救的工作。他们必须得到帮助,意识到

所有罪都如此严重,以至于应该在地狱里接受永刑。福音中的好消息就是

神提供了完美的解决方案,即主耶稣在十字架上为罪受刑罚,

而相信这一点我们就可以白白得到赦免和永生的礼物。祂来是为了除灭

魔鬼的作为(《约翰一书》3:8),并且救我们脱离所有的罪及其相应的

刑罚。

自怜

当生活中发生严重问题的时候,人们常常会感到自怜,

认为不是自己的责任。这样的感觉不会带来什么好结果,因为世俗的忧愁是叫人

死(《哥林多后书》7:10)。从知罪而来的忧愁是圣灵带你悔改、相信基督在十字架上

的救恩的工作。 自怜会让你

为自己的问题找借口、寻求同情(以及人的方法)。这会把你带向

灾难,而不是悔改和对自己的罪的胜过。阅读《圣经》,

来经历真正圣灵的知罪,祂也会带领你向神呼求祂的

怜悯、饶恕和帮助。你的重担将会在髑髅地被卸下,在那里也就是你罪的代价被完全

付上的地方。

神迹奇事

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一个比较严重的谎言形式已经渗透进了一些教会,

它认为通过圣灵的活动,神用神迹奇事来显现祂自己。这已经发展成为一个

戏剧性物理彰显的神学。如果神迹不明显,那么结论就是聚会中没有

神的同在。

他们中间很多人相信,自己之所以是基督徒是因为他们曾经有过一些戏剧性的经历,

而不是因为知道了自己的罪且为罪悔改。有些人

经历过被击倒、阵发性大笑、异象或被医治,所以相信神因着这些经历触碰

并拯救了他们。

上百万人被这种观点迷惑,用韵律性强烈的音乐、令人兴奋的敬拜

服侍来喂养他们以情绪为基础的信心,安抚良心,提升自己的灵性,

但几天后又需要一剂情绪刺激经历。 他们应该好好读经

并清醒地认识到,当他们站在主的宝座前喊:

主啊,主啊,我们不是奉你的名行许多异能吗?是没有用的,因为祂会回答他们:我从来

不认识你们,离开我去吧(《马太福音》7:22-23)。然后就太晚了,他们来不及悔改获得真实的生命,

只有它才能把我们转变成主耶稣的门徒。

所有的基督徒都是被圣灵充满的

有关圣洁的生活也有一些错误的根基。一个极其常见的认为是,

既然所有基督徒都已经靠圣灵重生,他们也都已被圣灵充满。 很多信徒都声称,

既然圣灵是一个不能增加也不能减少的位格,

我们在恩典中成长的时候也就不需要进一步的圣灵充满。(《彼得后书》3:18)。

这个结论与《圣经》中的教导相悖,使得很多基督徒无法过上被圣灵充满、

得胜的生活。事实是,我们的老我必须被否定和钉死,

圣灵完全的权柄才能建立在我们的生活中。《哥林多前书》3:1-3中所描述的属肉体的基督徒们

肯定没有被圣灵充满,而且极其需要成圣的

经历。所有的信徒都应该意识到圣灵住在他们里面,

而他们应该被祂带领。主耶稣说:只等真理的圣灵来了,祂要引导

你们明白一切的真理(《约翰福音》16:13)。

没有攻击性的福音

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以上所讨论的很多错误的根基都存在于现代教会成长的

运动中。传道人受到人文主义的灵中积极思考和成功的影响,

诱使他们在传主耶稣的福音时尽可能不带攻击性并

讨世人的喜悦。这样做是为了吸引更多受欢迎的人群来跟随耶稣基督。用

这种实证主义的方式传福音的时候,就不会提到例如未得救的人是罪人、

神对罪的审判、假先知、敌基督等消极的内容。这些

讲道的人也会隐藏十字架和基督宝血的信息,因为这些跟神

对罪的审判有关。

这种没有灵魂的福音,虽然里面说道了很多关于主耶稣的好的东西,也对所有人

宣告祂的祝福,但不提到罪那毁灭性的后果以及

罪人的黑暗前景,还有神对他们的愤怒,是不会有任何

真正的益处的。此外,这也不会带出我们对基督在十字架死的实质的应有感激,祂是为我

们的罪受死献上了赎罪祭。这在实际生活中也缺乏指导性,因为所有

类似属灵欺骗的负面主题都被故意隐瞒和忽视了。这样一来,

真正的福音信息就被淡化,最终也就沉默了。通过这样的教导,

包括四十天献身的项目,人们就失去了在与魔鬼争战中站立所

需要的属灵军装。(《以弗所书》6:10-12)。

如何在恩典中成长

基督徒的生活应该是成圣的朝圣之旅,我们行在神同在的光中,

与主耶稣相交,不断用祂的宝血洁净

一切的罪(《约翰一书》1:7):但义人的路好像黎明的光,越照越

明,直到日午(《箴言》4:18)。献身要求:我们,就当放下各样的重

担,脱去容易缠累

我们

的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程(《希伯来书》12:1)。

从这里直到本书最后,是对复兴布道家查尔斯芬尼的著作

《复兴的讲道》和《从上头来的能力》中有关在恩典中成长的引导的总

结。这些

指示是芬尼给那些在他的复兴特会上刚接受基督为救主的基督

徒的:

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进(《彼得后书》3:18)。

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恩典是恩惠。在《圣经》中恩典一词常被用来表示一个免费的礼物。 因此神的恩典

就是神的恩惠,是祂给我们的免费礼物。

在恩典中成长的命令并不是说我们应该逐渐放弃罪。奇怪的是,

有些人觉得它就是这个意思。但《圣经》上没有一处命令我们一点

一点离开罪。相反,所有经文都要求我们立刻且完全与其断绝关系。我们要在

神的恩惠中、祂对我们的预期和满意中成长,以配得祂的

恩惠。

属灵成长的条件

以下是一些我们在恩典中成长必须满足的基本条件:

我们必须已经处在恩典中。就像所有的成长或增加中都有一个开始一样,

在神的恩惠中成长也就意味着我们已经在祂眼前蒙恩了。 我们已经因为接受的恩典而受惠;

作为神所喜悦的人之一,我们已经

在恩典之中

我们的罪已经被弃绝和赦免。在恩典中成长的前提就是我们已经从罪中

悔改了,实际来说就是我们已经弃绝了所有已知的罪。被神认可

意味着我们已经因着我们主耶稣基督的缘故被神赦免和喜悦。

祂的喜悦意味着我们已经宣告与悖逆神的事情断绝关系。 我们无法既讨神的喜悦

又明知故犯地沉溺在悖逆祂的罪中。

不断成长。恩典一旦开始,就有永远有成长的空间。当我们越认识

神,我们就能更爱祂,显示出对祂更广更深的

信心。神透过基督耶稣像我们启示祂自己,在祂里面我们可以探索这位无限

神的真实性情。因此经文上说:你们却要在我们的救主耶稣基督的恩典

知识上有长进。我们越爱、相信和认识神如果

我们遵循这点神就会更加喜悦我们;当我们在祂的恩惠中站的更高的时候,

祂就会在祂的服侍中更加祝福和使用我们。

完全向神委身。为了在恩典中成长,我们必须更加明白

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完全奉献给主的意思。真正的转变包括把自己和自己所拥有的一切全部奉献给

祂。新信徒不清楚最高级别的献祭所包含的一切。把

自己、财产、梦想、爱以及一切能想到的东西在第一时间完全交托,是在

神的恩惠中成长的一个条件。当你接受新的亮光时,你的奉献也必须每日每时

不断增加,否则你就会停止成长。 不论你什么时候有所保留,

不把所有东西献在祭坛上,从那刻起你的成长就停止了。让这个真理

深埋在你心里。

遵循圣灵的教导。成长更进一步的条件就是不断遵循圣

灵的教导。我们要通过寻求圣灵启示中的属灵亮光

来深化我们的基督徒操练。如果不靠圣灵内在的教导,

你就无法获得任何有效的属灵看见。你必须不断地、迫切地祷告求祂的教导,

以防止自己抵挡祂,使祂忧愁。你也必须保持

一个基督门徒的心态。除非你舍己,不断降服于祂并且遵守祂在《圣经》中的教导,

否则祂就不会通过圣灵来教导你。

对神坚定不移的信心。对神更多的全然相信会带来成长。我们需要

对神的品性有信心,好使我们不论在黑暗中还是光明中,不论在理解祂的方法和要求的

时候还是不理解的时候,都能够深深的信靠祂。全然相信

是坚定不移、毫不迟疑的信心,是安息在神并祂的应许、信实和慈爱中的精神

状态不论祂的命令或带领我们的环境多么艰难

或明显不合情理。

完成成圣。一个更加彻底成圣的灵魂我们的欲望、

情感、情绪、感受、嗜好和激情所处的位置是在神的恩惠中成长的另一

条件。在堕落腐化的状态下,全人类的本性都是可憎的。尽管意志

降服于神了,但灵魂对于那些能看穿其欲望、激情和渴望的人来说

仍然不堪入目。试探就是通过我们的魂来攻击我们。意志与这些嗜好争战,

使它们服从神的旨意,如果人的意志保持正直并且紧随神的

旨意,就不会产生罪。然而,这些叛逆的倾向会干扰我们服侍神的

心志:因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,

使你们不能做所愿意做的(《加拉太书》5:17)。当魂

变得越来越顺服以至与奉献于神的心意相一致的时候,我们就能完全

无阻地服侍神了。所以魂的成圣越彻底,

我们在神的恩惠中就越完全。

圣灵充满。在神里面的成长需要依靠

越来越多圣灵的同在。基督徒生活中的每一步都必须依靠圣灵的带领,

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所以在一切事上我们都将被神的灵带领。你们当顺着

圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了(《加拉太书》5:16)。要记得,在恩典中成长,

你必须要在圣灵的完全中成长。

对基督更亲密的认识。在恩典中成长之前,必须对基督、祂如何工作和

与我们的关系有一个更深的、个人经历上的认识。《圣经》上中

把基督描绘为一个活生生的人。有关祂的记述应该带领我们去寻求与祂的亲密关系,

通过与基督建立个人关系,神让我们能够更像祂。在祂的全备中认识祂,

凭着信心在我们跟祂关系的每一个领域中亲自支取基督。要披戴

基督,把祂当作你自己的,因为祂是你的智慧、公义、圣洁和

救赎;是你的先知,来教导你;你的王,来掌管你;你的大祭司,来为你赎罪;

你的中保,你的保惠师,你的力量,你的救主,你的避难所,你的高台,

你的元帅和领袖,你的盾牌,你的保障,你的赏赐。在每个领域中个人地认识祂,

凭着信心支取祂。 这是在祂的恩惠中成长

不可或缺的条件。

在恩典中错误的成长现象

很多东西会误导我们,让我们以为在成长,但实则不然。这些是

属灵长进中的错误现象:

- 知识上的长进不是在恩典中成长的决定性证据。作为在恩典

中成长的条件之一,知识是行在神的恩惠中不可或缺的。 但

知识本身不是恩典。一个人可以满腹经纶,但却没有任何恩典。

《圣经》的知识必须得带来对神更深的奉献,进而被转变成

属灵的财富。

- 恩赐上的成长不能证明一个人离神更近。研究过

基督的人都可以更流利地祷告,更雄辩地讲道,更有能力地劝慰人,却不一定变得

更圣洁。常常有人没有蒙神的恩惠,却能精通外在的宗教

实践。

- 一个人自认为有属灵成长并不意味他真的有成长。一个人可以

对自己的属灵成长沾沾自喜,但别人却能清楚地看到他的属灵倒退。属灵

倒退的人自己一般都意识不到。这是很自然的。属灵倒退之人的良心

因着他抵挡光,会越变越硬。 他以为自己在往上走,

恰恰是因为他对罪的敏感度降低了,在他的良心沉睡的同时,

他可能继续陷在致命的幻觉中。

在恩典中成长的证明

也有一些现象可以显示我们在神的恩惠中和属灵生活的进展上

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有所成长:

- 如果你意识到自己的行为越来越像小孩子,而且对神有完全的信心,

这就证明你在恩典中成长。只要你的生活、态度和灵命显示出

你对神不断增长的信心,所有人都能看见你在神恩惠中的

成长。

- 如果你脱离了世界及其诱惑,你就在恩典中成长了。一个对

世界钉了十字架的灵魂,是属灵长进的信号。

- 当被呼召去操练舍己的不情愿感减少时,就显示出了恩典中的成长。它

表明信徒的感觉没那么强烈了,意志力对感觉的控制越来越强,

魂也与心志的意图和思想的指令越来越和谐。

- 更少受诱惑不去做当做的事是成长的另一个现象。 更少受诱惑去回避

十字架,逃避令人不愉快的责任、祷告、读经、个人

和家庭灵修,都显示了成长。

- 对神事工热情的深化和稳定性显示了在神恩惠中的

长进。基督徒的热情有时会冷却,其他时候会燃起;有时委身了,

其他时候却善变且转瞬即逝。在灵修中成长的基督徒,他们的热情

会变得越来越深入、强烈和稳定。

- 在生活中的每个动作行为上减少的自我意识和自我尊崇,表现出在神的恩惠中

的成长。有些人太在意自己所说所做的一切,这会阻碍他们的

基督徒生活。例如,新信徒有些时候在会众面前说话、祷告或作其他事情

总会要么感到骄傲,要么觉得羞愧。

一旦他们不再看自我,凭着属灵的信心不断为神的荣耀工作,他们

就会在祂的恩惠中成长。

- 向恭维或定罪死也是在恩典中成长的标志。保罗把别人对他的判断

看得很淡。 他只寻求神的肯定。

- 在领受神的全部旨意时渐长的谦和也显示了属灵的成长。有些

叛逆的人违背祂的旨意或祂的秩序。但在恩典中成长的基督徒们拥护

祂全部启示的旨意,并且越来越爱它。

- 苦难中的沉着冷静体现了成长。它表明灵魂紧紧的扎根于基督,

因此可以经得起生活的暴风雨。

- 在面对突然、紧急的灾难和损失时的宁静。 当境况的暴风雨突然临到,

卷走他的爱人,摧毁他在地上的盼望的时候,

他的灵魂如果越安宁,就越能证明他蒙了神的恩。

- 被激怒后的忍耐和更少忧虑的诱惑。

- 当你发现自己不仅是在忍受而是接受神呼召你去受苦的旨意时,

当你可以耐心和喜乐地承受时,这显明你正在神里面成长。

- 向世界所给予的一切及其所有的威胁更多的死。

- 更少诱惑去关注问题或向别人诉说这些问题,显示出我们

对自己想得少了,更加顺服神地接受自己的试验。

- 不再纠结他人的错误和缺点,而是去关注《圣经》对这些问题

的解决方法。

- 言语温和,而不是尖酸、无情或苛刻。在指出别人真实或假定的错误时,

言语越来越精妙和温柔。

- 越来越不愿意向敌人一样思想或对待任何人,越来越容易

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亲切地对待他们,由衷地为他们祷告,并且去做有益于他们的事情。

- 能够饶恕而不是怀恨在心,没有愿望去报复别人带来的伤害。

- 与神一致和在祂的恩典中成长会清楚地表现在越来越渴望神的尊崇

以及在这个腐败世界中教会的纯洁。

加强信心

我们可以通过完成以上提到的属灵成长条件在恩典中

成长。要记住,属灵成长中的每一步都必须靠信心,而不是行为。

有些好的基督徒在这个问题上犯过令人惊讶的错误。很多人教导

成圣要靠行为,说因信成圣是荒谬的,并且说在恩典中成长就是

养成顺服神的习惯。

这是相当令人惊讶的。实际上,基督徒在生活中成长的每一步都是凭着信心

新鲜且更加完全支取基督、更深被神灵充满的结果。随着我们

的软弱、虚弱和不断犯罪的事实通过我们所面对的境况不断显现出来,

我们只能在基督里找到帮助。我们只有一步一步不断更加完全地支取祂,

更完全地披戴祂,才能成长。只有当我们倒空自我依赖,

放弃任何通过自己的顺服养成敬虔习惯的期望,凭信心更深地被圣灵充满,

并且更加彻底地披戴主耶稣基督时,

才能成熟。我们因信成圣就跟我们因信称义一样真实。

我怀着悲伤这样说:很多牧师的教导都是教会的绊脚石。在

他们的教导下,新信徒从来没有在恩典中被建立,也从来没有活出可以为主所用或荣耀

基督的生活。这样的老师连他们自己都不知道该怎么成长。为了

教导新信徒并保证教会走向圣洁的方向,牧师自己必须

往前走。他自己必须是一个真正活泼、成长的基督徒。教会应该拒绝按立或称呼一个

在基督教生活中没有长进、缺少让教会保持觉醒的属灵能力

的人为牧师。

很多地方的很多教会都在哭诉,因为在他们牧者身上缺乏生活中的奉献和成长。

服侍他们的人在教导中有知识性、文学性、哲学性和神学性,

但可悲的是缺乏恩膏,不论对神还是对人都没有什么能力。他们教导的

是智力却不是心,因为他们所传讲的是知识的而不是属灵的福音。

这么多人坠落的原因是显而易见的。就是缺少关于成圣和门徒训练的

及时和合适的教导。只有被圣灵恩膏的教导才能及时和合适,

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所以我们要等待从上头来的能力(《路加福音》24:49)。

新信徒应该被带入能让他们成为神稳定和高效工人

的属灵经历。这是惟一被基督充满和在祂的国度高效服侍

的方式。(芬尼的贡献结束)。

旅途的终点

基督徒出黑暗入光明之旅的终点就是我们永恒的天家新耶路撒冷,

主耶稣正在为我们预备地方之处(《约翰福音》14:2-3)。

我们在世上生活的艰难日子里,也就是我们在这个邪恶的世界中做客旅的时候,对神的信心

和我们美好未来的保证给我们力量去抵挡试探,

圣洁地坚守到底。

对基督再来和我们被荣耀的盼望是我们灵魂坚固而牢靠的锚,

把我们跟坐在施恩宝座上的神连在了一起(《希伯来书》 6:19)。主耶稣祂自己就是我们的

锚。我们知道我们的未来在祂手中是安全的,祂会一直带领我们。

所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却

一天新似一天(《哥林多后书》4:16)。

不幸的是,有些人灰心气馁,他们的爱心也渐渐冷淡了(《马太福音》

24:12)。在以弗所,大多数信徒都离弃了他们起初的爱,但依然是会众中

虔诚的信徒。对主耶稣来说,祂在地上的教会堕落成一个只有外在敬虔样式的

机构是绝对无法接受的,祂在里面只是在名义上接受敬拜,

实际上却被干事、教会架构和人类组织

推到一边。祂清楚的对这种状态表达了自己的不满,

还说如果他们继续堕落的话,祂会挪去他们那里的

灯台:

有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,

并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,

把你的灯台从原处挪去(《启示录》2:4-5)。

除去像污秽衣服一样的人的义(《以赛亚书》64:6),跪在十字架前认

每一个让你和主耶稣隔绝的罪行和态度。更新你信心委身,

让自己无条件降服于那救主以永远的爱来爱你的

那一位。

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羔羊之血的不断洁净和圣灵持续的能力

能使你行在主的道路上时力上加力。如果我们在主里刚强并

依赖他的大能大力(《以弗所书》6:10),我们就永远不会沦为属肉体的、

软弱的和堕落的信徒。当我们满有基督长成的身量时,我们就能

分辨好歹了(《以弗所书》4:13; 《希伯来书》5:14)。然后我们

就会在主的道路上快速前进,同时献上自己去做那些具有永恒价值

的事工。